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2023-7-28 18:45
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4月21日，“三联•新知大会”第五季首场论坛在北京东城区美术馆东街22号的三联韬奋书店举行。本次活动由生活•念书•新知三联书店东办，三联韬奋书店协办，为中国出书团体2023年读者开放日系列活动之一。
首场论坛现场 今年以来，以ChatGPT为代表的野生智能天生内容（AIGC）的出现，激发了全球热议。这类基于深度进修技术的野生智能，具有了强大的说话了解和天生才能，能在短时候内创作出高质量的文本。但是，AIGC技术的提高也带来了一系列争议和应战，对于进一步能够出现的通用野生智能甚至强野生智能，更是让人们既期待又焦虑。 本季新知大会以“聪明之镜：生命、智能与人类‘近未来’”为主题，重点关注野生智能与人类未来。首场论坛中，中国科学院动物研讨所研讨馆员、中科院动物所国家动物博物馆副馆长张劲硕，北京大学考古文博学院研讨员、博士生导师李锋，北京大学前沿穿插学科研讨院讲师、北京大学心理学博士葛鉴桥三位嘉宾一道，共话“动物•人类•大脑：智能的曩昔、现在和未来”。
在人机共生的未来，人类将若何界说自己？野生智能的出现，迫使我们重新思考本身：在地球46亿年的生命史中，人类实在只占据了其中的一小部分，虽然我们自以为具有第一流的聪明，但面临与人机共生的未来，我们将若何界说自己？本季新知大会论坛首场论坛正是聚焦于科学自己的思考。 “我们可以向动物进修” 作为北京宽耳蝠的发现和命名者，张劲硕是网上的科普达人。他在讲话时提出动物、人类和大脑是一个出格穿插的研讨范畴，“在明天，特别是野生智能、ChatGPT出现今后，大师的会商越来越热烈。人类的未来会怎样样？动物未来什么样？动物的智商能否会改变人？大概人类会改变更物？”
张劲硕 张劲硕以猪举例。“大师感觉猪很笨，不够聪明，但经过镜像反应——拿一个镜子照动物，动物能不能晓得镜子里面的是自己？假如能意想到是自己，那说明智商很高，这是很是典范的心理学、行为学尝试。在这个尝试中，绝大大都山公，换言之绝大大都灵长类，甚至包括人类婴儿第一次看到镜子时，是不晓得镜子里的就是自己的。但猪很快就能大白那是自己，足见其智商。” 在张劲硕看来，科学家为什么研讨动物的智商大概说研讨动物的文化，常常是希望由此根究人类的聪明是怎样发生并进化的？他以日本猕猴（别名雪猴）洗红薯，这一国际上最早肯定动物是有文化的事例加以说明。 “上世纪五十年月，日本科学家在幸岛（Koshima island）研讨日本猕猴。那时有一只一岁大的小猴，科学家为了便于观察，给它投喂了很多红薯，发现它居然会把红薯拿到海边搓洗，洗完今后再吃。这个行为首先被小山公的妈妈发现，妈妈就随着学，紧接着跟它同龄的山公很快也学会了若何洗红薯，再以后四周一切的日本猴都随着洗红薯，一传10、十传百、百传千，最初日本幸岛一切的大猴、小猴们城市洗红薯了。科学家后来把红薯给到生活在日本本地地域的山公，再给它们供给水源和红薯，却没有一只会洗。我们就此不丢脸出，上世纪五十年月日本幸岛的山公会洗红薯，这样的行为还获得了传布和继续，这实在就是文化的发生。” 张劲硕进而提出，科学家们去研讨每一种动物，大概它的保存法例、保存本事和技术的时辰，经常会发现每一种可以活下来的动物智商本就很高。“由于它有它的聪明，虽然这个聪明不是建立在心理学根本上的，而是建立在一种自然挑选上的，但这类低调、隐藏的生活与存续，反而可以视作一种更高的‘聪明’。动物是我们熟悉自己，熟悉未来，大概熟悉近未来时，让我们对自己有更苏醒熟悉的一面镜子。明天每个保存下来的物种甚至那些已经灭绝的物种，都有很多工具值得我们鉴戒。我们可以拜动物为师，向它们进修。” “人类的进修行为是积累式” 以北京猿报酬首要研讨偏向的李锋在讲话时提出，任何动物的演变都不是一个直线的进化进程，极能够是多线进化的。“之前我们把建造工具，特别是利用工具看做是人类所独有的，但珍妮·古道尔（英国生物学家）在非洲发现黑猩猩不但可以利用工具，还有建造工具的才能。也许只是掰断树枝把树叶去掉，但这便能够意味着它本身认识有了庞大的进步。”
李锋 李锋先容说，近几年考古学者起头从人类长时候成长史的角度思考人跟工具的关系。“学者们今朝正展开这样的研讨，早期留在动物化石上的痕迹能够并不都是人类酿成的，也能够是其他的灵长类。再具体一点就是倭黑猩猩，学者们猜测它的行为能够跟人类早期行为最接近。” 在李锋看来，什么是文化？分歧的人有分歧的说法。“可是假如说到文化，依照学术界的界说，一般不会以为动物天下有文化。即使对于考古学者而言，我们一般以为旧石器石代，也就是一万年之前的时代，凡是我们不以为是有文化的，而是说有了文化。新石器时代我们一样以为是有了文化，而非文化，能够直到很是晚期才出现了文化。” “人类的文化很是成心机，虽然一些动物有进修行为，但不是积累式的进修行为，而人类的进修行为是积累式的，且不会随着一小我的离世，经历就断档了。特别到了明天，有各类记录手段，常识的分散能够已经到了比指数级还高的级别。比如我们看200万年前的石器，看着能够还不像（石器），再以后就有点像了，再成长甚至出现了装潢性的石器，这就反应出人类分歧的文化阶段实在一向在扩大、演进。这还只是在旧石器时代，更不用说新石器时代。即使在旧石器时代晚期，我们也可以看到陆地贝壳已经起头被报酬钻孔作为装潢品佩戴在身上，这凡是意味着人类起头有了意味的才能，而意味行为在动物界应当是不常见的。所谓意味性行为，凡是以为是经过讲故事的行为和讲故事的才能，把大师集合在一路做一件事。”李锋说。 人类大脑能否会继续进化？ 葛鉴桥在讲话时，先比力了人类同动物的大脑。“我们的大脑占身材比重不到2%，但从能耗的角度，却要耗去满身能量的20%。为什么我们要具有这么高贵、奢侈的大脑？就此，英国牛津大学演变心理学和人类学学家罗宾·邓巴提出了‘社会脑假说’。他以为我们的大脑新皮层之所以被保存下来，是由于它可以处置此外（动物）大脑处置不了的信息，也就是社会化信息。而每一种灵长类群体的范围，现实上反应出这一种灵长类的大脑可以处置社会信息的才能。最初他推算出，人类大脑能Hold住的社群范围是150人，这也就是所谓的‘邓巴数（150人定律）’。换句话说，你的微信朋友圈能够稀有千人了，但焦点朋友圈就是那末150人。”
葛鉴桥 在葛鉴桥看来，现现在是人类大脑最好的时代，也是最坏的时代。“上世纪七、八十年月，无创脑成像技术的出现让我们在了解大脑功用上有了质的奔腾。但假如把大脑设想成一个预装系统，它最少有5000多年没有更新过了，可以说我们的大脑和先秦期间的先贤、古希腊的先哲相较并没有什么分歧。这么陈腐的系统，让我们在面临明天野生智能时代时，无疑会碰到很多新的应战。” “现在有个传播很广的说法，人类记忆的‘谷歌效应’。信息技术的大成长，搜索引擎的发生让我们的大脑不需要再去记着那末多的信息，大概说人类记忆信息的方式已经发生了变化。而信息的易得性，使得本来很耗能的大脑功用内部化了。曩昔面临一个新信息时，我们记忆的是What。明天再有一个新信息，我们记的是Where，就是在那里可以找到它。《人类简史》中讲到农业反动、产业反动，但真正改变人类的是数字化反动。它改变了我们跟天下交互的方式，我们获得信息的方式——大脑最重要的功用就是信息处置，而获得信息的方式发生聚变，这使得我们进修、交际的方式都遭到了影响，而实在天下、虚拟天下的鸿沟也由此变得模糊化，这都是对我们人脑的应战。在这个星球上，人类自豪了很多年。我们一向感觉自己站在智能的颠峰，不成能被打败。但随着野生智能的出现，人类已经放下了这个自豪，我们在围棋、象棋上都曾被计较机打败。” 讲话最初，葛鉴桥对人脑的未来提出了设想：“野生智能的出现给了我们顺应的机遇，人类的大脑和心智已经在对科技成长做出调剂，比如适才说的谷歌效应，只要信息可以很便利地获得，我们就不再记在脑子里，而记忆的内容改变了，这能够也会影响人类社会的面孔；第二，人脑在相当长的一段时候内没有进化，很大的能够是大自然没有给我们对手。野生智能的出现带给我们一种新的挑选压力，人类的大脑和智能能否会继续演变大概不竭地更新，进而构成一个新的群体，新的变体？存在这类能够性。”
碳基生命之外的全新智能物种，野生智能的生态位 说到底，野生智能狂飙突进的成长，已经让人类发生出这样的疑问与担忧：我们会不会缔造出碳基生命之外的全新智能物种，进而成为地球的下一届仆人？这从上世纪80年月的典范科幻片《终结者》，到未几前公映的电影《梅根》中，都折射出人类心里最深层的恐惧。而硅谷“钢铁侠”马斯克未几前在呼吁停息野生智能研讨开辟后，建立了自己的AI公司，更让这一远景变得扑朔迷离…… 在三位论坛嘉宾各自的讲话竣事后，非论是在他们之间，还是线上、线下提问中，大师不自觉地聚焦于这一“终极答辩”。葛鉴桥先容说，大脑加工信息，不可是把信息送到新皮层，还要送到旧皮层。“而旧皮层是分管情感的，治理情感最重要的一点即是提醒危险——我们碰到新的事物大概新的情况，碰到不肯定性的时辰，经常会先严重、先恐惧，由于那背后意味着能够有‘山君’要现身，会对我的保存形成威胁。明天人类在面临野生智能的时辰，首先就激活了太古期间人类对野生猛兽的恐惧，但这个陈腐的认知系统在明天也对我们构成了某种干扰，由于我们明天所处的社会究竟分歧往昔。” “一点都不用担忧野生智能会把人类取代，反而它能把人类从无意义、无代价的烦琐工作中束缚出来。从这个角度上说，野生智能是在帮助人类，给了人类更多的自在去自我体验，让人类有更多的机遇去摸索天下，反过来这类摸索和体验也让人类更清楚地晓得自己究竟是谁，究竟合适干什么。”在葛鉴桥看来，人类应当把野生智能当做新的物种。 “假如是新的物种，学术上经常讲到生态位。野生智能的出现占据了新的生态位，但它跟人类占据的是完全纷歧样的生态位。这就像人类早已统治地球，但我们也不会把一切的老鼠都杀光，由于没这个需要。野生智能和人类的关系，就像是我们面临其他物种的关系。只是说，野生智能究竟是人类设想出来的，它像人类的小孩，我们希望小孩子具有的品格能否也可以教给野生智能？进而培育出对人类友爱的野生智能，而不要养出长大了会杀父弑母的小孩儿。” 就此张劲硕补充道，“动物经过演变到达合适的生态位，而这个位置实在跟大脑、大脑结构、皮层、后天进修都有极强的相关性。然后我们才晓得人有人的位置，动物有动物的位置，而人类很难去替换一切其他生物，甚至也不成能完全离开它们而存在。大脑中的神经元细胞，从结构和根基形状上讲，人类和其他动物几近完全一样。从这些角度讲，野生智能的成长今朝并不合适这些特征。” “最少我们今朝看到的野生智能还是在标记层面上玩一些‘笔墨游戏’，对它背后的实体，真正能发生体验的工具（无涉）。它实在不跟实在的天下发生联系，可是也许有一天野生智能可以和实在天下发生联系。”葛鉴桥说。 |
