怎么在思维的进化中实现自我不断发展？

大师好，接待来到秦暮的书友会。明天我们继续进修关于《了不起的我·自我成长的心理学》的第二章内容。上次，我们谈到了防御型心智形式让人们落空了长大的机遇，接下来，我们随着作者一路看看成长长大型心智形式的方式——方针导向的缔造性思维、思考行动的控制的两分法和直面现实的近的思维。

（1）延续行动的张力

长大型心智形式会让我们的自我不竭成长，具有长大型心智形式，你的人生门路会有方针，有方式，有和现实的打仗。理论上这些城市促进你的自我成长。可现实上对于改变而言，一般人都很难有持久改变的动力。就似乎我们经常给自己制定满满的方针和计划，可又有几多人能认认真真地履行下去呢？大部分人生怕只会在头几天热情满满，最初又将自己的计划抛至无影无踪了吧。
为什么会这样呢？由于我们的动力会随着计划的实施逐步变弱，直至消亡。那末，怎样才能有延续的动力来鞭策我们前行呢？这就要说到成长长大型心智形式的第一个方式——方针导向的缔造性思维。罗伯特·弗里茨在他的著作《最小阻力之路》中说，只要缔造的思维结构才能发生延续的张力。缔造的思维结构就像画家作一幅画，作曲家谱一首曲子，他们都有一个确切的、想要做出来的工具。
就像作者举例说到自己：有段时候他有迟延的毛病，他想治好自己的迟延症，筹算写一本关于迟延症再会的书，可当他要动笔的时辰，发现自己的迟延症好了。本来是由于他起头动手预备“自我成长心理学”的课程了，也就是这本著作的草稿。当他起头这门课程的预备，他就有了一个确切的、想要做出来的工具，自但是然迟延症就行了。
缔造性思维以方针来思考现实，先想我要什么，再想若何实现，情况又供给什么样的条件。正如冯仑曾说过关于创业的话题：创业的人都是先有胡想，再去找钱，想法子实现胡想的。有了钱才去创业，那就不叫创业了。

（2）把方针变成行动

成长长大型心智形式的第二个方式是思考行动的控制的两分法。它指的是尽力控制我们可以控制的工作，而不要企图控制我们没法控制的工作。那末，什么是能控制的工作，什么又是不能控制的工作呢？举个例子吧，一小我由于瘦削，身材出现了健康预警，他必必要经过减肥，才能连结身材健康。在这里，天天锻炼身材，去跑步、去打球以及制定公道的饮食计划并严酷实施是他可以控制的工作，而减肥到底能不能成功则是不能控制的工作。可是我们相信，只要严酷履行锻炼和饮食计划，减肥的方针必定可以实现。
控制的两分法的第一步是思考担忧的工作里，哪些可以控制，哪些控制不了，并把留意力转移到自己能控制的部分；第二步则是把能控制的部分找出来，并做成计划，努利巴它做好，那工作的成长自然会向控制不了的方针靠近。

（3）若何走出焦虑

控制的两分法要求我们控制可以控制的工作，就是要我们走近了，去实在地感受眼前发生的工作。这就要求我们用近的思维看工作，那就要讲到成长长大型心智形式的第三个方式：直面现实的近的思维。
近的思维就是关注实在的、正在发生的、近的工作，与之相对应的远的思维，指关注设想中的、笼统的、远的思维。近的思维会不竭和现实打仗，让现实改变自己的思维方式，远的思维则重视脑筋中的法则。某种意义上，僵固型思维、应当思维和绝对化思维就是远的思维。远的思维会限制我们的长大，使我们看不到正在发生的工作，而近的思维会把我们带入到正在发生的工作中，让我们深上天熟悉工作，处理题目。
那末，若何把握近的思维呢，作者以为有三个根基原则：第一，用描写性说话，而不用评价性说话。例如当你看到有一位妈妈指着她女儿批评她：“我不答应你这样做”，假如你说“这个妈妈控制欲很强”大概“这个女儿很听话”，这就是描写性说话。假如你只是说妈妈在批评女儿，而女儿则低着头一言不发，这就是描写性说话；第二，问具体的题目，而不是笼统的题目。例如经常有人问作者“教员，我很外向怎样办”、“教员，我轻易严重怎样办”，这些都是笼统的题目，而作者会诘问：“你碰到哪些人轻易严重？什么场所会严重？与人了解的哪些阶段会严重？”等等都是具体题目；第三，关注现在能做的，而不是关注工作的成果。它的意义是在说我们摒弃常规的“先看见、再相信”的看法，建立先相信、再投入，才能看见我们想看见的工具的思维。所以，不要管未来若何，请先整理好行囊，踏上自我成长的门路，要相信，车到山前必有路。

（4）思维是若何进化的

现在，你晓得了缔造性思维、控制的两分法和近的思维，我们还需要跟从作者进修一个重要的题目：思维究竟是怎样进化的？
首先，作者议论了倾听的重要性，以为倾听的要诀，就是晓得很多究竟在你并不晓得。这句话听起来很拗口，实在是在说要认可自己对某些工作真正寄义的蒙昧。我们每小我都晓得倾听是很重要的，但也许很多人只逗留在这句话的概况，并不了解其真正内在。
释教禅宗有一种说法描述了思维的分歧境界：第一重是看山是山，看水是水；第二重是看山不是山，看水不是水；第三重是看山还是山，看水还是水。我们的思维就是这样一个从简单到复杂，再重回简单的成长进程。把握这类思维的要诀和倾听一样重要，就是不能随意肯定自己晓得一些工具，从而为摸索留下空间。熟悉到我们领会的常识是部分的，只是天下的很小一部分，这一点很重要。由于只要这样，部分之外的常识会显得额外诱人，会不竭吸引我们去摸索，去思考，思考你正在面临的情况是什么？除了你当前的判定，还有其他的能够性吗？而这也恰正是作者想要经过这本书带给读者最重要的思考。
心理学家让·皮亚杰提出，思维对情况有两种根基的顺应方式，一种是异化，另一种是顺应。
进修了作者在书中描写的关于异化的论述和案例，我忽然大白自己也经常堕入思维异化的误区中。比如比来我正在读《心流：最优体验心理学》这本书，书中提到很多关于培育心流的方式，我却经常用“这个概念实在就是在表达满足常乐的重要性”这样的固有思维去了解书中的内容。现在看来，简直是大错特错。我并没有了解书中的常识，只是让书中的概念合适我的认知。
想要抛弃这类思维，就要先认可自己蒙昧，在接管新常识前尽力放弃脑筋华夏本的认知。这时辰再采用顺应的方式，改变自己的认知形式，顺应新事物。顺应很疾苦，由于相比于固守某些绝对真理，我们的思维要履历太多的变化和不肯定性。认可自己领会的是部分常识，连结对摸索天下的爱好，去体验、去发现新的工具，你的思维会一向进化，它会变得风趣、深入而复杂。

以上内容整理自《了不起的我·自我成长的心理学》一书，为本系列第4讲。更多文本内容微信关注公众号Qinmudsyh，更多音频内容关注喜马拉雅“秦暮念书”。想方法会更多关于自我改变的内容，保举阅读原著。
《了不起的我：自我成长的心理学》
原著：陈海贤
出书社：台海出书社
本文撰稿：秦暮
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