我们常说“找事在人，成事在天”，命运对人的影响是很大的，但命运到底存不存在？相信很多朋友都有这个疑问。我们先来看一下命运的界说：

所谓命运，是指气或命运的意义。道教以为命运是六合阴阳二气交感而发生的，其发生是由人的心理活动安排的，这类心理活动以善恶为标准，又称气之善恶。

道教以为六合阴阳二气交感而发生了气，人也是以而有了生命。而人的生死祸福也与此有关。从道家典范《老子》到《庄子》中都有关于命运的论述，以为命运是可以经过报酬来改变和把握的。

从道教的角度看，命运就是指人在宇宙中保存和成长的纪律或法例，首要包括天赋、后天之气和六合之气三部分。下面我们就来具体看看命运是什么。

01 | 天赋之气

天赋之气，就是人从怙恃那边遗传而来的生命之气，是一种与生俱来的天赋遗传信息。道教以为人从诞生那一刻起，就已起头了一种生死循环，但这类生死循环并不是绝对的，它存在着一种量变到量变的进程。这类进程就是天赋之气不竭堆集的进程。

在道教里，天赋之气有阴阳两种成份，阳为向上、向善的气力，阴为向下、向恶的气力。人从诞生到灭亡，天赋之气始终在不竭变化当中。比如我们诞生后，就起头了发展和发育，这就是天赋之气；而灭亡时，则是由天赋之气转化为后天之气，所以说“有生于无”。所谓“无”就是灭亡。

一小我从诞生那一刻起就起头了不竭地变化成长，这就是天赋之气不竭堆集的进程。

02 | 后天之气

后天之气，是指人体本身发生的气血，即是天赋之气与后天之气的总和。后天之气来历于平常生活中的呼吸吐纳、饮食活动等。

道教以为，人体的发展发育、脏腑功用活动、气血的天生和运转、精气的化生和发育，以及人的寿夭短长等都是由后天之气来决议。

人的平生当中，天赋之气不竭发生，但并不是每小我都能很好地应用后天之气，致使后天之气与天赋之气失衡。比如天赋之气不敷，就会出现虚弱有力、轻易疲惫、气血不敷、疾病缠身等现象。

对于一小我来说，天赋之气固然重要，但后天之气更不成轻忽。由于天赋是人平生当中最大的命运，但人在不竭长大进程中，还会遭到天赋与后天两方面的影响。

天赋决议了一小我的本质和才能水平，尔后天则决议了一小我的智力、体力和寿命等方面。在现实生活中，两者之间常常是相互影响、相互制约的。

03 | 六合之气

道教以为，天为阳，地为阴。由于地球引力感化，所以天的阳气会上升到空中。而地的阴气会下降到地中。六合二气交感而构成了我们人体的阴阳二气。它在人体内的运转进程，也就是我们所说的命运，也就是“命运”。

六合之气在人体内的运转进程，我们可以将它简单地了解为：人诞生时，天赋之气与后天之气相遇于体内，在人体内构成了一种“混沌”状态。这个时辰，六合之气起头运转。

假如此时人体内部没有构成“混沌”状态，那末它在体内运转的进程就会遭到限制，而没法发挥最大的感化。

也就是说，此时人体内发生的命运就会遭到限制。

假如说天赋之气是人之本气，那末后天之气就是人之所用之气。六合二气交感而构成的命运，就是我们人体内部发生的“混沌”状态下的命运。

04 | 阴阳之气

命运学说以为，六合的阴阳二气是组成自然界的底子，也是宇宙万物的根源，人是由阴阳二气所化生，故人身之气亦由六合阴阳之气所化生。是以，天赋之气即是人的生命之源；后天之气即是人的身材及生命之所需；六合之气即是人的一切朝气活动。天赋后天之气与六合之气连系后，便发生了人体的生命活动，因此《吕氏年龄》说：“道者，万物之奥也，万物有所用而不能废。”

人体生命活动所需的根基物资来历有二：一是天赋怙恃之精气；二是后天饮食男女所化生的精、气、神。尔后天的饮食男女等也都必须依靠天赋怙恃所生的精气与自然中的精、气、神才能得以保存成长。是以，人诞生以后即需要不竭地罗致自然界中阴阳二气的精华。如此则后天呼吸吸入的空气中，就含有了大量人体所需要的阴阳二气。这就是人之所以可以保存和成长的物资根本。

05 | 五行之气

五行之气首要指的是天干地支中的木、火、土、金、水五种气，五行之气也就是前人所说的“气”，这些气在阴阳二气的相互感化下发生了人的生命。

在道教中，以为六合万物都是由五种根基物资组成的，别离是“地水火风”。六合之气以五行分为五个部分，其中木气和土气为地，金气和水气为水，火气和木为火，木气和金为土，水气和火为水。而在五种根基物资当中，木气是最重要的物资。

在道教中以为木气和土气别离对应着人的肝、心、脾、肺四个脏腑，而其中木气生在木属肝，主疏泄；土气生在土属脾，主运化水谷；金气生在金属肺，主宣发肃降；火气生在火属心，主血脉。而在五种根基物资中除了木气和土气之外都属于火。

虽然五行之气是前人对宇宙万物的一种概括归纳，但也是前人对自然的熟悉，说了然事物之间有一定的联系。对于五行之气的熟悉可以帮助我们更好地把握人生。

06 | 气运之运

气运之运，即命运在人身上的表示，包括天赋之气和后天之气，其中天赋之气是人诞生之前就有的，尔后天之气是人诞生后通事后天的进修、修炼得来的。

道教以为人的平生都遭到天赋之气和后天之气的影响，如《灵宝毕法》说：“夫气乃六合元气也，造化之源，生民之本。”尔后天之气则是指人诞生今后从怙恃那边获得的影响，如《灵宝毕法》说：“六合万物皆生于水，生于火，生于木，生于土，生于金，生于水者也。然人以心识为根，以命为根，故心生则命立。”

总之，命运是一种客观存在的自然法例，是由天赋、后天两部分组成的。天赋、后天两部分别离发生了天赋、后天两种气（即命运）；人既通事后天之气与天赋、后天之气相连系来发挥感化。

07 | “五运”的说法

关于命运的说法，最早的应当是“五运”说，但后来被人们逐步忘记了。关于“五运”说有多种说法，其中最支流的是：

（1）年、月、日、时为岁运；

（2）六合阴阳二气为天运；

（3）五行五方五季为天时；

（4）五行五星为人运；

（5）天干地支五行相生相克，人之命运也就是天之命运。

但这些都是有缝隙的，并不能完全诠释命运的内容。随着科学的成长，人们对命运的熟悉也越来越清楚，命运的概念也逐步完善起来。