因果律：关于认知、运气、概率和坚持

这个天下的一切，都能够是被因果所安排的。

而所谓命运，只是由于你还没有把握到一切的因果。等你把握了一切的因果，一切工作对你而言，都是必定。

.

几率-命运-因果

我已经在北辰青年练习的时辰，负责打磨过一个课程，其中有一个模子，令我记忆尤其深入，这个模子叫做「几率思维」。

分享这个模子的人是一家上市公司的老总，那时我们联系到他，想请他来分享一下对他影响最大的模子是什么，他分享的模子就是几率思维。

我现在还记得他的原话，大意是说「从我曩昔几十年的经历来看，有一个模子尤其重要，这个模子就是几率思维，一切都是几率，假如你大白了这个事理，世上的一切工作都很是清楚了」。

从那时起，我就一向在思考「几率思维」在现实生活中的应用案例，以及其背后的本质。

可是很长一段时候，我都没有获得我想要的答案。

可是又隐约感觉几率似乎跟我们经常在提的命运有关，大概说，几率就是命运自己，这两个实在就是一回事。

所以我又起头思考，命运的本质是什么？

关于命运，大师听得最多的就是「很多成功人士最初城市说，我能有明天的成就，只是由于我命运比他人好」。

是的，很多人经常把这句话挂在嘴边，用来公道化自己的平淡——我之所以还没成功，是由于我命运欠好。

对于这类概念，我实在不敢苟同。

固然，命运是存在的，可是那些成功的人，他们之所以会成功，绝对不但仅是由于命运好，他们大大都都有很多人不曾具有的品格，比如捉住机遇的才能，比如履行力，比如交际才能，比如认知才能，比如思维方式等等。

为什么这么说？我举个例子：

比如我经常跟朋友说，有些人我看一眼就晓得这小我今生不会有太大的成就了。

为什么这么说？这背后实在就是基于某些根基的成功本质的。

比如诡计心，那些有成功潜质的人，他们会捉住一切机遇进修、思考和工作，而有些人即使天天有一堆空余时候，他们也历来没有想过要操纵这段时候来做点什么，全数都拿去玩手机、打游戏、刷剧了。

比如猎奇心，很多人是拒绝接管任何新事物、新看法的，比如我就曾想帮助过一些人，我想把模子树、生态位等工具分享给他们，可是他们拒绝接管，也不愿意花一个小时去尝试一下。

除此之外还有很多品格，他们都不具有，归正你依照他们当下的认知状态、工作状态、资本状态，就几近可以判定，这小我未来不会有太大的成就了，即使有机遇，他也抓不住。

所以，成功绝对不但仅命运好便可以的。

可是，命运确切也是存在的，只是它不像我们设想中那样——是个周易。

命运的本质，实在就是几率。

比如，你明天血汗来潮，去买一注福利彩票，忽然中了一万万，你把这诠释为命运，实在你也可以把它诠释为几率。

而成功的人，由于他们一般都具有某些品格，比如诡计心、猎奇心、履行力、高认知等等，所以他们成功的几率更大。

普通人成功的几率能够只要百万分之一，而成功的人由于他们的某些品格，成功的几率能够进步到了千分之一、百分之一、非常之一、二分之一，甚至是无穷接近于百分之百。

那末几率的本质究竟是什么呢？

我在打磨第六期练习营，写到第五课《结构想维》时，由于要研讨常识自己的结构究竟是树状结构还是网状结构，触及到了因果律这个工具。

因而我起头对因果展开了深入的思考和研讨，这一研讨，我似乎忽然把很多工作都想通了，其中就包括命运和几率。

命运的本质，几率的本质，实在都来自于因果的缺失。

.

一切都能够是因果

一切都能够是因果，一切都能够是被决议的。

假如你要做工作A，工作A做成的因B能够有X个，那末你只要把握了这X个因，你就能百分之百做成工作A。

这里面不存在命运，也不存在几率。

平常生活中会出现命运和几率，都是由于我们并没有把握到做成一件事一切的因果。

而没有把握到的这部分因果，就被我们诠释为命运大概几率。

可是这个洞察可以建立需要一个条件，就是“这个天下真的是被因果所统治的吗？”、“这个天下真的是被决议的吗？”

这是一个严重的哲学题目，古往今来有太多科学家和哲学家都在探讨这个题目，但一向没有拿出一个确切的答案。

跟「决群情」相生相伴的还有另一个严重的哲学题目「自在意志」，人有自在意志吗？

就这个题目，很多哲学家的概念是，这个天下是被决议的，即决群情。

持这个概念的哲学家有一个强有力的帮手，那就是物理学，从物理学的天下观来看，一切事物都在依照某种宇宙法例而运转，这类天下观也被称为「机械论」，即天下像一架精彩的机械一样在运转。

但也有一些哲学家以为人是有自在意志的。

他们以为人的大脑有实体之外的工具存在，比如灵魂，大概某种不受物理法例驱使的工具，这类工具使得我们具有一定的自在意志。

但这类料想是有力的，特别是在脑神经科学诞生今后，科学家们发现人类一切的思维活动都依靠于我们的记忆，而记忆实在就是某种物理信息、化学信息。

所以极能够，人是没有自在意志的。

但好消息是，现在的脑神经科学还没有完全研讨透我们的大脑，所以我们还可以期待，人是有自在意志的。

但到此为止，我们根基可以下一个阶段性的结论了：

1、宇宙法例是客观存在的。（这一点经历和科学已经证实了）

2、我们能够有自在意志，也能够没有自在意志。（更大要率能够是没有）

所以对于这个天下能否是被决议的，我小我持有这样的定见：

我偏向于决群情，但在完全晓得自在意志能否存在之前，我小我保存一种稍微折衷的概念——即宇宙法例是客观存在的，可是人也可以具有自在意志，这两者现实并不抵触。

举个例子，比如三天不吃饭人就会饿得慌，但我照旧可以挑选一向不吃饭，直到饿死。

①宇宙法例是客观存在的：不吃饭人就会饿，这是宇宙法例，人要存活就需要能量的延续供给。

②人也可以具有自在意志：但我照旧可以挑选不吃饭直到饿死，这是我的自在挑选，即自在意志。

固然，这类自在意志也能够是被决议的，即“即使饿了也不吃饭”这个动机也是被决议了的。

固然，这是一种更大意义上的决群情。

这类更大意义上的决群情能否存在，能够只能等脑神经科学来处理了。

但在此之前，我们最少可以获得一个非常确切的结论「宇宙法例是存在的」。

这一点，我想应当不用证实了。

假如宇宙法例并不存在，假如一切工具都是孤登时被缔造的，那末现在我们所学的一切常识都将落空意义，包括哲学、物理学、生物学、化学、心理学、经济学、治理学、营销学……

关于这一点，假如我们再深入探讨一下，实在就获得了常识的第一道理。

这也是我在第六期练习营里的一个哲学性洞见，即进修不但仅是记忆，还需要符合常识自己的特点，即我们的进修，到底学的是什么？

我的答案是，我们所学的一切常识都可以被分为两类：一类是宇宙法例型的常识，比如人性、科学；一种是报酬缔造的常识，比如单词、汉字。

对于后一种常识，它的逻辑一般比力紊乱，有的甚至底子就没有逻辑，这类常识间接操纵记忆术强行记忆便可以了。

而对于前一种常识，则完全纷歧样了，由于这些常识都是宇宙法例自己。而假如是宇宙法例自己，那末它一定具有某种特点，这类特点是什么呢？

我称之为第一道理的线性发散。

比如，我们现在一切的力学常识，都是万有引力公式和牛顿三大定律的线性发散。

但这，需要基于一个大条件，即因果是存在的，由于宇宙法例需要感化于实体。

但因果然的存在吗？

.

因果然的存在的吗？

要谈因果，就一定绕不开一个鼎鼎台甫的哲学家，大卫·休谟。

在大卫·休谟之前，很多人都把因果作为一种根基常识，比如把一个鸡蛋从十米高的地方扔下去（假定空中是坚固的），你就晓得它一定会被摔碎，这就是因果在起感化。

所以很多哲学家们都自然地以为，宇宙就是按照因果律而发生的连续串事务。

亚里士多德还据此提出了他的四因说：即材料因、形式因、动力因、目标因。

后来托马斯·阿奎那还按照亚里士多德的宇宙论，把四种因依照品级停止了排序：即目标因>动力因>材料因>形式因。

但是，前面有一个哲学家横空出世了，这个哲学家就是大卫·休谟。休谟锋利地指出「因果能够是不存在的，它能够只是人类的一种错觉」。

休谟的来由是，我们能观察到的永久只是前后两件工作，我们观察到它们总是前后相继地出现，所以我们就以为这两件事物之间必定存在某种关联，这类关联就是因果关系。

但休谟接着说，我们并没有观察到这两件事物之间的关联，我们只是自但是然地猜测这两件事物之间存在关联，但我们没法证实这两件事之间是一定存在这类因果关联的。

休谟说，这只不外是我们的一种思考习惯，为了某种保存本能，总是喜好期待一件工奉陪伴着另一件事而来，总是喜好把前后相继的两类客体联系起来。

所以休谟得出结论，因果关系能够是不存在的。

休谟的这个推论从逻辑层面来说，确切说得通。但我以为这里面存在一个缝隙，这个缝隙是什么呢？就是解读因果关系的角度。

休谟论证因果关系能够不存在的角度，我们可以把它称之为一种自下而上的角度，即处置务自己反推“我们底子没法观察到因果“，进而得出因果能够是不存在的。

但假如我们换一种角度，我把这个角度称之为自上而下的角度，即从设想者、从造物主、从宇宙法例的角度动身去推理。你就会发现，因果是必定存在的，否则这件工作会变得非常荒诞，

我们假定这个宇宙有个设想者，大概依照哲学家们的话来说，假定这个宇宙有个造物主，那末他会怎样去设想这个天下呢？

按照物理学的研讨功效来看，这个设想者能够会缔造两个工具：

①物资和能量

②决议物资和能量的法例

那末关键来了，假如法例是存在的，那末它必须感化于实体才成心义，否则这个法例是没成心义的。

而法例感化于实体的进程，实在就是因果关系的本质。

我们打个例如，比如你是一个孩子王，为了让大师玩起来，因而你设想了一套游戏法则。但这套游戏法则，假如没有一小我遵照，那末这套法则就是没成心义的。

宇宙也如此，假如宇宙法例不能感化于实体，那末它就是无意义的。

但明显，假如真有一个全知万能的设想者，真有一个全知万能的造物主，它一定不会如此愚蠢，缔造一套毫无意义的宇宙法例出来。

是以，我们可以得出一个推论：只要宇宙法例是客观存在的，那末因果关系就是必定存在的。

那末题目来了，宇宙法例是实在存在的吗？

我以为这个点也很好论证。首先给出结论，我以为宇宙法例很大要率是存在的。

这点物理学已经给出了答案，非论是牛顿的万有引力公式，还是麦克斯韦的麦克斯韦方程组，还是爱因斯坦的质能方程式，还是杨振宁的标准场论，都可以看出宇宙法例存在的证据。

但还有能够有个可怕的究竟，就是明天一切的常识都是假的，物理学也好，生物学也好，都是假的，那末我们还能证实宇宙法例是存在的吗？

我的答案是，照旧可以得知宇宙法例是存在的。

由于假如宇宙法例不存在，那末宇宙就必须是静止的，不会存在物资和能量的流变。

但明显，宇宙不是静止的，物资和能量一向在流变，宇宙在收缩，行星在运转，动物在停止光合感化，人会履历生老病死……

是以，必定有法例在支持着一切。

这也很好诠释，倘使有造物主，假定他能缔造出宇宙这么美好的工具出来，那末它一定不会蠢到，不缔造法则让物资和能量自在流变演替，而非要自己亲身脱手，不时辰刻都要缔造无数的孤立物体出来，而且还要负责旧物资的消亡……

这也太辛劳了，就算是驴，也得停下来吃点黄豆才能继续拉磨吧？

开个玩笑，这个点实在还是很好了解的。假如真有设想者，真有造物主，那末它缔造宇宙的进程，大要跟我们缔造野生智能的方式是类似的。

我们缔造野生智能是怎样缔造的呢？就是供给一套算法，让其自在演变。而宇宙法例，就是宇宙的算法。

我之前看过一个记载片，具体叫什么忽然给忘了，它讲的就是人类经过计较机模拟造物主的进程，法式员们一路头缔造了一些“法式小人”，以及一套算法，这套算法有点类似于自然挑选，运转几遍，这些“法式小人”就起头学会了一般走路，而且还学会了进犯其他法式小人。

而宇宙法例跟这个是很是类似的，宇宙法例就像计较机里的算法，物资和能量就是那些根本代码，点击运转，这些根本代码就能在法式员的算法之下自立运转。

固然，你也能够会说，造物主能够是不存在的，那末这个天下还会存在自然法例吗？

固然，而且是更有需要存在，由于没有造物主，也没有自然法例，那末物资和能量就必定是静止的。

是以我们得出一个结论，非论怎样，自然法例都是应当存在的，而自然法例一旦存在，那末因果就是必定存在的，否则自然法例就是无意义的。

那末获得这个结论，对我们有什么意义呢？

意义大了去了，今后今后你将大白，一切都是被因果所安排的，一切都是被自然法例所安排的。

你将大白常识的重要性，思考的重要性，进修的重要性，复盘的重要性，几率思维的重要性，对峙的重要性……

这里我们只展开讲几个小点，其他的大师自己去思考。

.

对峙的重要性

假如要问做成一件事的要素有哪些，那末其中的一个焦点要素一定是对峙。

为什么说对峙对于做成一件事来说异常重要呢？

要大白这个题目，我们先得界说清楚「怎样才能做成一件事」，按照前面的推论，这个天下是被因果所安排的，所以只要我们可以把握到这件事的一切因果，那末我们就能百分之百做成这件事。

但题目就在于，我们很难把握到做成一件事的一切因果，大概说，由于某种认知的范围，我们几近不成能把握到做成一件事的一切因果。

是以，几率就发生了。

打个例如，假定做成工作A需要10个要素（假定每个要素的权重都是一样的），而你只晓得其中的5个要素，其他5个不晓得，所以只能靠蒙。因而对你来说，那未知的5个要素对你来说就是一个几率事务。

假定蒙对的几率是10%，这10%的成功几率，就是我们经常所说的“命运”。

那末对峙，在这里面充任的脚色是什么呢？

就是对命运的对冲。

对峙的本质就是对命运的对冲。

为什么说「对峙是对命运的对冲呢」？

事理很简单，还是上面阿谁案例，假定只要成功一次就算成功，那末假如你只反复1次，你成功的几率就是10%；可是假如你反复2次，那末你成功的几率就会酿成19%……

你会发现，反复得越多，你成功的几率就越大，反复得充足多以后，这个几率就会接近于100%。

也就是说，当数目很小的时辰，就会存在几率，也即命运；当数目很大的时辰，成功就会接近于必定。

而对峙的意义，就是把命运酿成必定。

对峙，就是对命运的对冲！

这有点像掷骰子，假定掷出“点数为6”一次就算赢，那末你只掷1次，成功的几率就只要六分之一；而假如你掷2次，成功的几率就是三十六分之十一。

你会发现，掷的次数越多，你成功的几率就越大，只要你一向掷，一向掷，总有一次点数会为6，总有一次会成功。

注：赌博分歧，它不是中一次就算成功，除非你能设想出这样的战略。赌博是条不归路，普通人请踏踏实寻觅生态位，在里面深耕细作。

大白这一点以后，我很是兴奋，由于它使我加倍晓得了对峙的意义。

举个例子，比如做小红书，我就惊人地发现了对峙在里面的意义。

一样的写作技能，为什么有的文章爆了，而有的文章没有爆呢？固然，这能够跟选题有关，可是我发现，这里面实在也隐藏着因果关系和几率思维。

比如，一篇文章刚发进来以后，由于系统是随机保举的，所以它能够把我的文章保举给了不感爱好的人，所以一路头，文章的阅读量很差，点赞的人也很少，因而系统就判定这篇文章不可，就不再给我保举了。

但我并没有沮丧，我照旧对峙写，成果忽然有一篇文章，系统在随机保举的时辰，恰好保举给了对这篇文章感爱好的人，因而点赞、收藏、关注的人很是多。

而这些关注我的人进而又去看了我那些没有爆的历史文章，感觉都雅，给我点了赞，进而被平台再次保举给了更多人，成果大数据就对冲了几率，使得我的文章规复了一般的保举状态。

你看，这里面有一个很是焦点的工具，叫做阅读的人数，人数就是对几率的对冲。

而对峙的意义，也是为了这个。

头几天我把我的这一洞察分享给了一个朋友，他也在做小红书，可是一向没爆，我怕他沮丧不做了，因而就告诉他，对峙是对几率的对冲，一定要继续对峙下去，你的偏向是对的，对峙下去一定会等到爆发的那天。

成果不出所料，过了两天，他的一篇文章就爆了，随之而来，他的其他文章也被更多人看到，也起头在显现出一种爆款的趋向。

你看，这就是几率、命运、对峙之间的关系，假如在之前，你能够只会肤浅地概括为命运就完了，完全不懂这背后的底层逻辑，同时也不晓得对峙的意义为何。

但假如你懂了因果律，你就晓得，本来对峙是对命运的对冲。

.

认知的重要性

但这件事绝对不但仅是一个简单的对峙就完了。

你还需要不竭去把握更多的因果，从而提升成功的几率，削减不肯定性，削减对峙的时候，削减反复的次数。

而这，就是认知的意义。

我们为什么要不竭进修？我们为什么要不竭复盘？我们为什么要不竭提升我们的认知？认知的本质究竟是什么？

认知不是常识，常识只是认知的另一个表象名字。

认知的本质是因果，你所把握的因果总和就是你现在的认知水平。

只是，分歧的人把握的因果有所不同：有的人把握着更高级的因果，即第一道理层面的，能一眼看穿事物本质；有的把握着更多的因果，即多元思维模子层面的，看待题目加倍周全。

所以他们成功的几率更高。

而不竭进修、不竭复盘，把握更高级、更多元因果的进程，就是认知提升的进程。

人们常说「你没法赚到你认知范围之外的钱，即使凭命运赚到了，也会凭气力亏光」。

这句话的意义实在是，你没法赚到“你没有把握的因果“之外的钱，由于你没有把握这些因果，所以你只能凭命运赢利。

而命运是个几率事务，所以你终有一天会拿到失利的阿谁几率。

这就是认知的意义，认知不是一种虚无缥缈的工具，认知就是事物之间的因果关系。

认知越高，说明你把握的因果关系越底层、越完整。是以你在做一件事的时辰，做成的几率就越大，试错的本钱就越小，只需要对峙很短的时候就能立马看到正反应。

而进修的意义，复盘的意义，就是为了提升认知，从而把握加倍底层、加倍完整的因果关系。

由此，我们得出了一个很是成心义的认知「对峙，绝对不是简单的、傻傻的对峙。对峙的进程中，一定要不竭进修和复盘，寻觅做成这件事背后一切的因果关系，进而提升自己的成功几率」。

我举个例子，我那位做小红书的朋友为什么这两天忽然写出了一篇爆文？

不但仅是由于他的对峙，还由于他不竭在补全做成这件事的因果要素，比如他起头改组题、改题目、改内容、改图片、改先容、改昵称、改头像……

每改一样，他成功的几率就增加一点。

但是大大都人的对峙却不是这样，很多人的对峙，都只是低水平的反复，他们懒得从经历中复盘，懒得去像伟人进修，懒得去思考背后的成功要素。

所以他们成功的几率，几近一向都没有怎样变化过。

.

控制变量法

那末具体若何才能提升认知呢？

供给两个风雅向：一个是跟他人学，一个是跟自己学。

跟他人学就是我之前讲到的「伟人思维」，进修方式我之前也分享过了，你可以采用我的进修方式去进修，它能快速帮你吸走任何伟人的精华认知，这个进修方式叫做「模子树」。

关于这点，这里就不再具体展开讲了，由于之前已经讲得太多了，我们首要讲讲若何跟自己学。

跟自己学的焦点是什么呢？

有几个比力重要，一个就是我们经常所说的复盘，从成功中复盘，从失利中复盘。

很多人是完全不做复盘的，这很惋惜；还有些人是经常复盘可是不懂复盘，这更惋惜。

我经常跟朋友说一句话「不复盘的经历，意义不大；不提炼模子的复盘，意义不大；不放进模子树的模子，意义不大」。

所以，要想充实发挥经历的意义，你就得做好复盘。

那末若何才能做好复盘呢？有两个工具很是重要：第一，要把复盘成果提炼为模子；第二，要把提炼好的模子放进模子树。

具体若何操纵，这里就不再多讲，下次有缘我们零丁拿一篇文章来具体展开讲。

那末除了复盘，还有其他更利害的工具吗？

还有一个，这个工具叫做「控制变量法」。

严酷意义上来说，控制变量法也属于复盘的一种形式，不外这类复盘的方式比力怪异，由于它从一路头就设定好了方针，以及需要复盘的内容。

利害的是，这类复盘方式把寻觅事物之间的因果关系发挥到了极致。

传统的复盘，首要经过成功来肯定哪些因果是正确的，然后经过失利来肯定哪些因果是毛病的。

但题目是，这类肯定是很模糊的，你没法完全肯定某个要素就是正确的大概就是毛病的，你只能大致确认。

像「事后诸葛亮」、「幸存者误差」等这些词，就表达了人们对于事后复盘这件事的思疑。

这类思疑实在是有事理的，我们确切没法经过普通的复盘，来切确肯定事物背后的因果关系。

那末若何才能经过复盘，来切确寻觅事物背后的因果关系呢？有没有一个简单而强大的方式？

有，这个方式就是一向被我们所轻忽的「控制变量法」。

控制变量法一向被科学家们用来寻觅事物背后的切确因果关系，我们从初中进修生物、化学、物理起头，就打仗了这个寻觅事物背后切确因果关系的方式。

但是很遗憾的是，一旦我们分开课堂，走出黉舍，却完全把它给忘记了。

这实在使人感应惋惜。我在想，为什么人们会抛弃这么强大的一个寻觅因果关系的工具呢？

能够缘由有两个：

①人们能够不晓得复盘的本质，是在寻觅事物背后的因果关系，从而拿出处理题目标方式论。

②人们能够不晓得控制变量法，是一个很是简单而且强大的，用来切确寻觅事物背后因果关系的工具。

那末什么是控制变量法？

简单来说，就是把其他一切要素都牢固住，仅留一个要素来变化，然后观察这个要素对全部工作的影响。

比如小时辰学的一个生物学尝试，假如我们要观察光照对动物发展情况的影响，就得保证其他一切条件，比如水份、养料、土壤等等，都是一样的，仅留光照这一个条件来变化，从而就能精正肯定光照对全部工作的影响。

发现了吗？

这实在就是切确寻觅因果的一个很好的工具，经过控制变量，来切确观察某个要素对整件工作的影响。

但是，我们走出校门以后，却把它忘记在了黉舍里。

实在，假如我们能在一些工作上略加应用，很快就能提升我们对一件工作的认知，很快就能寻觅到事物背后的因果关系。

打个例如，我是怎样快速而精准地寻觅到爆款文章背后的因果关系的呢？除了我对人性的深入洞察，还有一个方式就是控制变量法。

比如我发现，一样句式的题目，一样的写作技能，一样深度的文章，为什么有的文章读者就很喜好，而有的文章读者就不喜好呢？

我把曩昔的文章拿来分析以后就发现，本来题目出在选题上。一篇文章爆不爆，从选题上几近就已经必定了。

再比如，我在做自媒体的时辰，为了肯定题目标重要性，我就对一篇文章频频停止题目标点窜，内容不动、封面图不动，仅仅只是点窜题目，然后我就发现，题目分歧，终极的阅读量不同太大了。

因而我就果断了一件工作，在选题无敌的根本上，题目也是其中的焦点要素，是以应当多花点时候去取一个好的题目。

再比如，我在做小红书的时辰，小号「进修有了方式」爆了，可是大号「思维有了模子」一篇都没有爆，因而我料想，能够是小红书的用户不太喜好我大号的某些选题。

但我怎样确认是选题出了题目呢？

很简单，我把我小号的两篇爆款文章复制到大号，看看情况怎样样，成果公然不出所料，那两篇文章都爆了，因而我便晓得，大号没爆的缘由之一，能够是选题出题目了。

你看，这就是控制变量法，它能帮我们快速且切确地肯定事物背后的因果关系。

固然，我上面临控制变量法的应用，还没有到达科学尝试那样的要求，没有严酷做到控制一切变量，但即使是如此，它就已经充足强大了。

这个方式分享给你们，实在严酷意义上也不叫分享，究竟你们之前都学过了，算是提醒你们，提醒你们控制变量法很强大，而且它也可以在平常的生活和工作中用起来，它能快速地帮你们寻觅到事物背后的因果关系。

OK，此次的思维模子就分享到这里。

实在因果律是一个很是很是底层的思维方式，某种意义上来说，一切都是被因果所决议的（假定人是没有自在意志的）（即使人有自在意志，人也会很洪流平上被宇宙法例所影响着）。

所以，要想成为一个利害的人，要想做成一件事，你就要尽能够地寻觅到事物背后的因果关系。

以上，就是我比来最大的感悟之一，与君共勉。

补充

有读者问“假如没有自然法例，那末物资和能量就必定是静止的”这一理论是若何得出来的。在我看来，这是一条不证自明的结论，由于我们设想不出来假如没有宇宙法例，物体是在按照什么而应用，不管根据是什么，阿谁根据自己就是一种法例。

举例来说，比如我们从牛顿的惯性定律来看，牛顿说“力是改变物体活动状态的缘由”，而在现实天下中，几近一切物体做的都不是匀速直线活动，说明力必定介入了，而且力一向在变，那末是什么使得感化于物体上的力改变了？

1、每个原子具有自在意志，它自己在活动。（但这比力违变态识，我们连人能否有自在意志都不晓得）。

2、有法例在保持着这一切，比如四种感化力。（从常识来说，这类能够更大，这也是物理学的根底地点）

纵使极端情况，假定一切物体都在做匀速直线活动（包括静止），那末宇宙法例也是存在的，这个宇宙法例就是惯性定律。

综上，我们实在没法设想，没有法例物体的状态会根据什么而存在。不管根据什么，这类根据自己就是一种法例。

固然，跟很多哲学家、科学家一样，这只是我的料想，并不是终极真理。究竟上，在获得实在的终极真理之前，一切理论都是料想。但从功利主义来说，料想是成心义的，究竟我们现在按照这些料想造出了手机、电脑、汽车、飞机、火箭。

感激您的阅读，假如感觉文章对你有所启发，请帮手点个赞吧～

别的，主页里还有更多关于「思维、认知、进修」这三大范畴的深度文章，它们是一个系统的，感爱好的读者，可以去我的「知乎主页」大概「公众号」看看。