从无声的中国到有声的中国 | 如何做一次富有影响力的演讲

对于演讲者来说，思惟、态度、学养、修辞等，那都是持久堆集的成果，没法一挥而就。真正需要练习且可以练习的，主如果声音、脸色与手势。据曾被孙中山聘为大元帅府顾问、总统府宣传局主任的刘成禺回忆，孙中山师长自述练习演说之法：一练姿势，二练语气，然后就是“聆名流演说，于某人独到之处，精练而琢磨之，积久，自然成为予一人之演说”。

一切的演说学著作，说起结构、思惟及文彩，都显得很费劲；能驾轻就熟、游刃不足的，主如果谈声音及姿势。如郝理思特《演说学》第七章“演说的姿势及预备”，包括衣服、态度、声音、心理和神经状态四小节；而“声音”这一节含甲乙丙丁四部 分：（甲）清楚，包括1.声音的爆发，2.声音的传布，3.声音的强度，4.呼吸；（乙）纯洁，包括1.呼吸的调理，2.喉咙的驰纵；（丙） 洪亮；（丁）畅快，包括1.与听众措辞，2.接近各小我，3.不用牢固 演说词。

至于演讲的姿势（姿势），结业于美国伊利诺伊大学，曾任复旦大学文学院长兼西洋文学系主任的余楠秋（1897—1968）很有经历，可谓要言不烦：“对于大众演说，行动尤其重要；盖大众 是合各类各色的人构造而成的。他的脑筋极复杂，而思惟却极简单；重豪情而无明智，喜动而不喜静，故此讲话不宜过量，而行动则万不能不有。”以下三点提醒很重要：“第一，他的姿势，必要简单；简单的姿势，听众轻易晓得，不至于再多费他们的心机去 猜度演说者的意图”；“第二，姿势必须适宜”；“第三，姿势须多变更”。程湘帆《演讲学》第二章“讲者的态度”，先容了七种“皆为戏院所常用”的姿势，并配上图像，提醒“我们在讲坛上演讲”“必须认真练习”。韩蠡编著《演讲术》共十二章，重头戏一样落在第九章声调、第十章姿势、第十一章登台法则，来由是“演讲是一种技术，又是一种艺术，我们要到达演讲的目标，这两种特质，都是必须具有的”；只要给听众留下“深入的印象和美感”，这样的演说才能说是成功的。

为何如此夸高声调与姿势，那是由于演说原本就带有表演的成份。所谓“演说”或“演讲”：“演，一方面是演述，是把说话经过计划构造地表达；一方面是表演，是态度和姿势的表演。”这里所说的表演，包括舞台感，首先摒弃教师口气，因听众不是你的部属，不喜好你的“循循善诱”；其次讲求“场所和方式”，所谓“‘对什么人讲什么话’，这是一个需要的原则”。

实在，影响演说结果的，除了声音、姿势，还故意态。你究竟是讲给谁听，演说者须心中稀有—听众是国务院总理还是青年大门生，说没有凹凸贵贱之分，那是假的。诸子时代的万马齐喑与游说诸侯获得功名，措辞口气必定纷歧样；汉唐草创、宋代 起头制度化的经筵日讲，与清代怙恃官每月两次举行公然会议，给百姓宣讲圣谕，也都态度悬殊。采纳俯视、俯视还是平视的演说心态，不但触及内容设想，也包括声调与手势。这类心态上的变化很奥妙，只能自己体味，很难在通用性质的“演说学”著作表现。一般而言，书籍所教授的“演讲术”，都是针对普通公共，采用高高在上的姿势。非论是大众游行还是村落会议，是黉舍演 讲还是贸易营销，实在都在努利巴握大众心理并顺手推舟。有一点值得警戒，演讲的排场越大、听众越多、情感越高昂，明智一定相对下降；而演讲者为获得更好结果，常常是“多说感情的话，少说明智的话”

摘自第三章《现代中国的演说及演说学》第三节《分类、技术与心态》