培养社会化的思辨能力的方法——关于理论学习与写作的 ...

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本文旨在处理障碍着年轻人停止理论进修与理论的一些迷惑与窘境，首先揭穿这些障碍背后认识形状并指出其诸种现实对应，然后经过精神分析与政治经济学的对照指出在理论通向理论的进程中废除这些窘境的方式，最初附带批评各类触及理论进修的认识形状cosplay。

本篇为文章第二部分下

本部分的焦点思惟可以概括为：严厉第一，松散第二。

0.何谓“严厉第一，松散第二”

作为行动者，必必要明白证治泾济学在科学理论傍边的重要职位。

嗳欲泾济学处于主要职位并不是说其没有用，相反它有着很是关键的用处。证治泾济学分析中，由于对现实存在大量不肯定性，所以在理论不能指导理论时难以分辨是由于信息掌控不敷还是理论分析水平不敷。相较而言，嗳欲泾济分析就像是一个练习场，这个范畴内信息很充沛，所以有益于专门练习理论分析水平。

适用地说，嗳欲泾济学可以加速穿越空想，废除一些已经不需要却照旧残留的意式刑态（比如没事干的时辰不是去看书而是随手翻开B站刷视频，大概明显动起来就能做的工作却拖很久也不做），并将某些不完全的穿越（比如上文提到的社恐）清算地更清洁。

夸大：必必要亲身写出来，写成逻辑周密的笔墨要比在脑子里空转结果好很多。

在此，加倍明白一下“理论生产”在何种意义上是严厉的：它必须直面实在的工具，必须直面的是实在的主体，实在的他者，实在的物资现实。这是重要的，没有此条件便不成能产出任何有指导性的理论，不管是黑话还是口语，不管是怪词堆叠还是喊口号。假如可以做到这点，可以帮助你穿越空想，可以指导你的现实劳动，那末不管利用黑话还是口语都是无所谓的。

夸大：严厉第一，松散第二。并不需要可以压服一切人，特别那些以精英的姿势过来咬文嚼字，扯啥这个词并不合适xxx理论的标准，这个地方没有文献综述的人——正是这些人喜好以把初学者的人搞得对常识PTSD为吃苦。在严厉的根本上可以进一步追求松散，但也必必要晓得这会花费大量的时候和履历，而且常常其用处只是和精英与精资辩经，有没有需要请连系自己的情况判定。

这里也需要对黑话与口语的题目停止说明。过度夸大理论的松散性是一种精英主义的PUA，完全不谈进修一套学院派的术语系统所需要的证治泾济本钱；而对一切不太“平常”的用语都否认章是民萃主义的PUA，让人陷于含糊不清没有条理的标记傍边而难以理清自己的逻辑。这子虚对峙的两种意式刑态都不是在指导你的理论，而是经过对于“正确的说话”的把持权来褫夺你思考的正当性。

接下来就给出三个具体的倡议和方式：

1.到底该学什么？

这个非常简单的题目却在哪都搜不到简明简要的回答，由于提倡议者绝大大都自己就是精英主义的常识份子，将他人往各类弯路上带。

简明简要地说：最重要的，必必要把握的是辩证法的根基功，并在此根本上构成对于社会经历的分析。这完全不需要读一大堆整齐不齐的哲学书（如此指使的人满是精英主义PUA），只需要把辩证法的几个关键概念搞清楚并会用，可以分析和处置生活与保存题目，作为理论指导的理论进修就比力充沛了。不足闲者可以在此根本上（必须是在此根本上）停止更多的阅读与写作，重点自然是黑格尔，把握了黑格尔式的思考方式可以令你敏捷在复杂的现象平分出清楚的环节与条理（一样，旨在适用，不求绝对松散，比如关于量和标准那块讲数学物理的看不懂也无所谓）。

（但是对于当下网←网哲圈的中门生必必要说：阅读与写作可以有但不要过度。中门生在上学时代情况是高度闭塞的，大部分情况下对于社会现实以及对于本身的领会都很少，在此阶段过度沉醉于理论，要末会酿成毫无严厉性的吃苦，要末会酿成自我摧残性的精神内讧，这两者都是不成取的。若当下还没有处理一些现实题目标条件，就只能先进修和连结思考，不要将小我性的压制过度放大甚至做出一些离开现实的行为。）

2.怎样停止对自己的生活有指导意义的理论生产呢？

简明简要地说：第一是普遍化。对每一个概念和命题，必须使你所履历的一切相关的现象都能与之婚配，同时不放过各类细小的差别，争取对这些差别也构建起逻辑环节，如此不竭练习普遍化与特别化，分析与综合，将之前没法用说话区分隔的诸现象清楚地分出条理和环节，并找到恰切的词与之逐一对应。

第二是系统化，必必要将一切现象都兜入一个环环相扣的系统当中。偶然辰对于一个议题，零零分离蹦出一些概念，总感觉有关联但又表达不清楚。此时不要删，全都留着，对于每个部分都加倍细致地展开，写着写着就会发现一切这些工具恍如都可以连成一个清楚的系统，其内在关联逐步显现出来。（固然整体化是必定失利的，实在缝不起来的可以先放着）

作为练习，可以有一段时候不看书只写作，提升自己观察现象、应用标记和构建逻辑的才能；实在憋不出来了就去找点相关的文章大概视频看，可以供给一些灵感。（一样，旨在适用，不求绝对松散）

3.怎样从理论走向理论呢？

这个题目现实上是在问“若何不陷在理论中出不来”，究竟这在网←圈里是个很常见的现象。下一部分将对这些“陷于理论”的←翼理论cosplay停止分析与批评。

现实上，假如你严厉地停止marks主义的理论生产，你最初必定地会从理论走向理论。

理论工作相对于构造生产毕竟是主要的，逗留于此而没有行动对于劳动者和维物主义者是极为疾苦的，一定会发生很强的厌倦与虚无感。嗳欲泾济学练习的另一个结果正是加速这类厌倦和虚无的到临，让你感受一切关于小我生活的工作都变得索然无味，一切私人性吃苦的兴趣都敏捷衰减，一切那些行为艺术，激进冲嗒，躺平过日子，消耗与文艺，全都没法再压制住你的主体性，不再干点此外就要疯了。

这是废除有志青年的苍茫状态的极为有用的方式，甚至是带有强逼与威胁性的，为了摆脱这极端疾苦和精神内讧的状态你不能不去面临实在的现实，而你的主体性会老实地告诉你到底什么是现实。而其必定的“副感化”则是打断内卷，舞铲班级的自我认识力图占据品德sovereignity，让年轻人对姿产班级式的交际与进修与人生存划与感应极为厌恶与疾苦，这时辰“标记学灭亡”就来临了——这类没有挑选余地的舞铲班级性，才是实在的自在。

（固然不是说行动者就不能文娱。文娱也是有积极感化的，可以成为理论的练习场，特别是带有社会性的文娱。完全拒绝文娱自己就是倒错，甚至会激发心理性的逼迫症，想经过当乖宝宝来获得夸奖的勤门生经常会发生这类逼迫症——债总是要还的。但是也有些人以舞铲者的“怠惰”“贪玩”来证实其缺少格命性，前面批评精英主义时会对这类话术停止褒贬。）

以上即是对于marks主义理论进修的一点理论性和方式性的概述。

但是很麻烦的是还有大量cosplay的“←翼理论”充溢着象牙塔和互联网，迷惑着大部分尝试进修的人。这些“理论”概况上与marks主义的哲学与科学理论高度类似，但是本色完全分歧，是姿产班级性质的。下篇中将对一些常见的“理论理论”cosplay停止分析与批评。